其次，查1932上海书店《民俗》钱南扬先生语：祝英台的故事在民间自有它特殊的势力，而在文人学士中当然也会引起同情。故事的发生不在情节的动人，而在祝英台一死的贞烈。宋元明清的志乘中都称祝氏为“义妇”。甘肃清水县志中也把祝氏的传说收在“贞节”里。如果由于祝英台的“贞洁”才使得梁祝故事发展及流传，那么可以肯定地说，越是靠近风物圈中心，人们越是崇尚祝英台。如果运用这一观点去分析梁祝故事走向图，可以明白无疑地看出靠近风物圈中心的祝英台墓多，远离风物圈中心就出现了“梁忠义王”墓或“梁祝读书处”等与贞洁疏离的遗址。所以，河南汝南县马乡镇不但有祝英台墓，而且还为祝英台立了一座“白衣阁”，称祝英台为“白衣菩萨”，成为贞洁之神的化身。而在周围的山西、河北、安徽、江苏、浙江均有祝英台墓，或祝英台读书处。以此亦可以断定，汝南县应为粱祝故事发展的中心。返回搜狐，查看更多

首先，粱祝故事“河南说”早在1932年已被著名学者冯沅君提出并论证，而且得到著名学者钱南扬、容肇祖、顾颉刚等人的首肯。冯沅君提出：“梁祝传说以河南为中心，惭次向风物圈周围扩张。这个故事之所以流传得如此久远，全由人们钦佩祝英台的贞洁”。钱南扬先生说：“三年前，承沅君女士寄来关于河南方面的祝英台的传说。因时乱在中途遗失了，现把登在国学门周刊第3期上的冯沅君女士搜集的祝英台歌录入。冯沅君所搜集祝英台的歌：日头出来紫巍巍一双蝴蝶下山来前面走的梁山伯后面走的祝英台，走一山，又一山山山里头好竹竿大的砍下做椽子小的砍下钓鱼竿，走一洼，又一洼，洼洼里头好庄稼。是秫秫，低的是棉花、不低不高是芝麻。芝麻地里带打瓜、有心摘个尝尝吧。又怕摸着连根拔。走一河，又一河河河里头好白鹅前面公鹅咯咯叫后面母鹅紧跟着.走一庄、又一庄，庄庄黄狗叫汪汪。前面男子大汉你不咬,专咬后面女娥皇。走一井，又一井，沙木钩担柏木桶。千提万提，提不醒。

分别是：浙江宁波(梁山伯墓)，甘肃清水(祝英台墓)，安徽舒城(祝英台墓)，江苏宜兴(祝英台读书处、祝英台墓)，河北河涧(祝英台墓)，山东曲阜(祝英台墓)，山东嘉样(祝英台墓)，江苏江都(祝英台墓)。

梁山伯的墓之所以会裂开，可能真的是因为祝英台吧，因为没有什么理由比这个更好了，爱情的力量是伟大的，即使是已经离开的人，但是爱情依然是存在的，我们也应该相信自己可以拥有一段美好的爱情。